观侨乡迤萨东门片区古建筑有感
晴程
2010年2月3日，红河县委政府作出重要决定，对沉睡60年之久的迤萨镇东门片区古建筑群进行修缮，由县旅游局组织施工，并与云南省通海秀山园林古建筑工程有限公司签定可施工合同，即时动工修建。依照国家文物保护法，遵照文物修建条例坚持修旧如旧的原则，经过1年零6个月的精心施工和修缮，使这片古建筑再现了当年的丰姿美颜，让这位“处女”青春焕发。在和暖的阳光照耀下，她们更显得古色古香、纯朴而傲气、生机勃勃、魅力无限。这对发展侨乡红河旅游业奠定了坚实的基础，对推动红河县社会发展、经济繁荣、文化昌盛有着深远的历史意义。这是红河县解放60年来修善古建筑规模最大、投资最多、群众最欢迎的一件大好事，是红河县建筑史上的一件大喜事。
手绘东门楼
未开垦的处女地
迤萨东门片区古建筑群，由于历史的原因已经沉睡60年之久，以宅为代表的迤萨古建筑，是红河县一大资源，一笔巨大的财富，是一块未开垦的处女地。
迤萨，民国时期就是一个边地名镇，隶属元江县，建镇历史近百年。过去，迤萨人靠着赶马下坝子、走烟帮，勇闯东南亚，经历了清民两个朝代的艰辛奋斗，前仆后继，几代人的努力，付出了生命，流尽了汗水，把挣得的钱积攒起来，带回家乡迤萨盖房子。是马帮驮出了一个远在祖国西南边的迤萨侨乡。东门片区古建筑群是历史的见证，也是侨乡迤萨最具代表性的建筑。
历史造就了迤萨侨乡，马帮驮出了迤萨山城。迤萨在历史上也曾经几度辉煌，获有“小香港”的美誉，“小上海”的美称。这一切是我们祖先创造的，是祖先留下的财富，是祖先留给我们最珍贵的马帮精神。
历史在前进，社会在发展，斗转星移，世事变迁。迤萨东门片区古建筑群，是侨乡迤萨古建筑的幸存者，是历史使它沉睡了60年，是历史让它形成了一块很有潜力，独具魅力的处女地。
江外建筑大观园
初秋的清晨，走进东门楼，远远望去，太阳从东边的山顶升起，金色的阳光洒满了整个红河大峡谷，渐渐地把东门城楼、姚初院、钱二官等院落染得红晶晶的……以这片古建筑为代表的迤萨侨乡古建筑，被专家学者们称为“江外建筑大观园”。
没有迤萨人勇闯东南亚的马帮精神，就没有侨乡迤萨，就没有闻名遐迩的迤萨古建筑。这就是迤萨古建筑文化的成因。以东门片区古建筑群为代表的侨乡迤萨古建筑，被人们赋予很多盛名，有的称她为“边地建筑博物馆”有的叫做“滇南古镇城堡”，有的称她为“江外建筑大观园”。这些盛名都能真实地反映迤萨侨乡古建筑文化底蕴之深厚，内容之丰富。
手绘东门街
走进“江外建筑大观园”，可见到江外古镇迤萨侨乡各式各样的古建筑，这时你会深感惊讶，在祖国边远的南疆，一个很偏僻的地方，一个水贵如油的干梁子山岭上，一个普通的边地小集镇里，一百多年前就建有这么多的建筑，真不可思议，太神奇了！你看这里有民国时期建造的法式古堡东门城楼，多么雄伟壮观、古朴而庄重，巍然耸立在红河之宾。这里有中西合璧式的姚初民居豪宅、三层花楼、四合大院，走马拐角，富贵逼人。这里有江外迷宫，奇特建筑—钱二官民宅大院。其建筑设计与结构设计均达到非常高的水平。精妙的建筑设计能把你带进人间迷宫仙境，让你饱赏其建筑之美，留连忘返，同时久久寻找不着出入口，即便是建筑师也难破解迷宫之秘。其民宅大院的平面不止是严谨中见自然，正房正厅对称严格，后房及大门，专用房则是顺其自然，依地势而建，大院有大小天井共8个，大小房间44间，大小翻凸共188个。真可谓奇特建筑。钱二官大院结构设计主要特点是科学地大胆地运用凸的力学原理，采用大青砖翻凸作为楼面层的结构支撑，再凸顶上找平铺设楼地板砖。大院是把陕北建筑文化和西方城楼卷凸建筑文化与当地土洞文化相结合的典范。大观园里还有清代汉族传统民居四合院，三坊一照壁，典雅、古朴布局对称严格，依山而建，远远望去，玲珑秀气。
走进这座大观园，我们就可以看到不同地域、不同风格、不同朝代、不同形式的建筑，有中国的，有外国式的，有清代的，有民国的，它们都汇集在红河以南（俗称江外）的侨乡迤萨，真的可以说是建筑奇观，建筑一大观。
法式大门
江外建筑大观园的形成，是经历了迤萨明朝时期的本土建筑（墙土房，土掌房，土房撒瓦）与清代时期从江内（即红河以北的石屏、建水、屏边一带）传入红河迤萨的中原传统汉族民居四合院，三坊一照壁清式建筑的结合，交融而形成了迤萨的清式建筑。清式建筑多数为三坊一照壁，四合三天井的民居建筑。到民国中期迤萨出国走马帮发展到高峰，东南亚各国的法式建筑，伴随着频繁的马帮活动传入了迤萨。由于迤萨经济的繁荣，进一步推动了迤萨建筑的大发展。法式建筑与清式建筑在迤萨社会发展中不断相互碰撞，不断相互补充，不断相互吸纳。自然融合于迤萨人的建筑审美之中，产生了独具一格，闻名中外的中西合璧式建筑。清式建筑和中西合璧式建筑成为大观园内的主要建筑，中西合璧式的建筑是大观园内的最大亮点。它们都是迤萨人智慧的结晶。
清式“花大门”
侨乡迤萨文明的重要标志
黑格尔说过：“新存在或出现的节次来说，建筑是一门最早的艺术”。一个地方的建筑，尤其是民居建筑是其文明的重要标志。因为一个民族、一个社会、一个地方文化和文化历史，文化现象都是无言地寓于这个民族。这个社会，这个地方的民居之中。迤萨的民居古建筑，集明代、清代、民国之建筑大成而闻名于世。
明末的土著建筑，清代的四合院，民国的中西合璧民居建筑，都是侨乡迤萨文明的重要标志。清代和民国时期的建筑中，特别是民居建筑，更能展现出迤萨侨乡的文明程度之高，具科学性、合理性。这些建筑的规划选址，风水意象，房屋座向，大门朝向都有考究。遵循中国建筑风水理论及民族民间传统习俗。作为民居，一般都按座北朝南定位，平面形式多为正三间带两夹耳，左右为厢房，前面为倒座，中间是天井。俗称：座北朝南，前朱雀后玄武，左青龙右白虎，背有靠山，前有开阔平地或水塘，右有江河由西向东流淌。前低后高，基土牢固稳当。不止科学合理又文明。
清式古民居
法式民剧四合院内，雕梁画栋，走马转角，长廊迂回，板画壁画、人物山水、诗词典故、楹联门对，显出清雅高贵，文明礼仪，逸静芳香。大门头、堂屋飘雨沿口，堂屋门扇都有木雕，用料讲究，做工精细，空雕花鸟，飞禽走兽栩栩如生。正堂大厅，供桌排尾，神联宝鼎，清水玉瓶，明代家具，金碧辉煌，充分体现了建筑与儒学融为一体的道德观念和社会进步与文明。
侨乡迤萨文明的标志还表现在民宅大门头上的题字，照壁上的题字。由于迤萨民居建筑具有很高的历史研究价值、科学价值和艺术价值，很多民居都成为了省重点文物保护单位。迤萨民居建筑群中的“三坊一照壁”是迤萨民居的主要形式，合院式建筑的典型代表。每一户大门头上都要请名书法家题写与自家姓氏有关的四个大字。如杨姓要题“清白传家”，王姓要题“三槐及弟”，李姓要题“青莲遗风”等。照壁上多见只写一个大字，或福字或禄字或寿字。多数人家写福字。这些民居大门头的题字，照壁题字，是迤萨建筑艺术的一个重要内容，具有很深的文化内涵。杨姓大门头上题写“清白传家”。“清白”就是操行纯洁，没有污点。“清白传家”这个典故取自东汉时期一名高官太尉杨震，能够拒绝重金贿赂，直言上书劝谏，不怕诬陷罢官，遣归本郡，愤而自杀。“清白传家”就是教育、启迪后代子孙做人要一清二白，不贪污受贿，要清廉执政，勤俭持家，“与其浊富，宁比清贫”。张姓大门题书“百忍家声”典故出自唐代张公艺的传说故事，张公艺九代同居……麟德中，高宗百事泰山，路过 州，亲幸其它，问起义由。起人请纸笔，但书百余忍字。后来张姓常以“百忍”为堂名。古代的封建家庭制度，聚族而居，易起纠纷，非百般忍耐，不能相安。唐代张公艺的“百忍”家风被张姓一直传承下来。一个家庭相互之间，如果没有必要的忍让是不能和睦相处的。“百忍家声”启迪人们在左邻右舍之间，在人们生活之间，家庭成员之间要有一些宽容，多一些忍让，不能斤斤计较。要文明礼让，和睦相处。
侨乡迤萨民居建筑文化的价值
迤萨侨乡文化，包括迤萨古镇景观、文化设施、民居建筑、民间文艺、民间工艺、生活习俗、饮食文化等，这些经过漫长岁月形成的文化积淀，今天已成为侨乡一笔宝贵的物质财富和精神财富。作为侨乡红河文化精髓的迤萨东门于古建筑群，经过修茸一新，恢复原样，全面展示“江外建筑大观园”的文化风采，提升“江外建筑大观园“的文化价值。迤萨民居建筑是人文景观中的杰出之作，清式民居对研究边地民居建筑具有较高的历史价值，在七、八十年代，迤萨新建民房都借鉴、参照清式民居的平面不止，做成正三间，左右厢房，正房高于两厢房等做法。说明清式民居很有影响力。特别值得一提的是迤萨中西合璧式的建筑，对现代江外民居建筑同样是受欢迎的，如外墙装饰，大门造型，减少出沿等等做法都是能满足现代建筑飞跃发展的需要。
侨乡迤萨民居依山而建，东暖夏凉，北高南低，走马转角这些都是从几百年的居住实践中总结出来的好方法、好经验。可看出侨乡民居建筑文化历史渊源长久，底蕴之深厚，有很高的文化价值。研究侨乡迤萨民居建筑文化，对研究侨乡迤萨的社会发展史有极其重要的作用。
二0一0年于迤萨
编后记：世界是多极的多元文化相互交融，每个地方都有自己的历史，只是随着时间的推移,人们渐渐淡忘了他们的故事。探索故事背后的人文精神，尊重历史，敬重先祖，“不忘来时路，方知向何行”是分散在全世界18个国家和地区迤萨马帮后人们情感所倚，更是红河县侨乡文化研究会共同信仰和追求……
来源：红河县侨乡文化研究会
作者：王存成
绘画：邓慧祥
配图：阿伟
