本文写得有点长了，目前仍然在天时篇内，为了便于大家的理解，先回顾一下前面的内容：
一 天时 1.什么是天时？“天”为何要和“时”连在一起？；2.历法是计算天时的核心；2.1 历法和易像的转换 ；2.2 历法和五行的转换；2.3 推卦用事日；3.推算“天时”的三种数理模型；3.1 推算“天时”的数理模型之一，太乙法；3.2 推算“天时”的数理模型之二，三元九运法。
3.3 推算“天时”的数理模型之三，皇极经世法
3.3.1 《皇极经世》是推步之书
《皇极经世》是北宋邵雍的著作。《四库全书总目?皇极经世书提要》在概述《皇极经世》时说：“朱子谓‘《皇极》是推步之书’，可谓得其要领”。
推步，即推算天象历法与人事相结合。古人认为日月转运于天，犹如人之行步，可推算而知。
邵雍的弟子张岷在《张岷述邵雍行略》一文中记载了邵雍推步之术的原理及方法:“ 先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学，穷意、言、象、数之蕴，明皇、帝、王、霸之道，著书十余万言，研精极思三十年。观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，终之以世。又断自唐、虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。其辞约，其义广；其书著，其旨隐。”
也就是说，要想明“天时”，须学好推步之术。要学好推步之术，需研究《易》、《书》、《诗》、《春秋》四种学问，从中提炼出“意、言、象、数”四种内容，然后将“意、言、象、数”四种内容与“观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体”四种方法相结合，然后用“唐、虞，迄于五代”的历史相推算相验证就可以了。
3.3.2 《皇极经世》揭示了中国古历史学的真正用法和写法
我们后世读历史、学历史、写历史，往往把历史学弄成了故事会，这其实只是历史学的皮毛之学。
司马迁在《报任安书》中总结《史记》的写作方法“究天人之际，通古今之变”，其精神内核与邵雍《皇极经世》的写作思路是一致的。
可惜，自宋之后，中国史学的这一精神和方法就失传了，邵雍的《皇极经世书》也变成了天书，“盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然”（《四库全书总目?皇极经世书提要》）。
从这个意义上说，中国古历史学可以说亡于宋代，后面的元、明、清三代史基本上就是记账簿和资料集，没有多大价值，必须推倒重建。
3.3.2 《皇极经世》和《推背图》是同一种模式
《推背图》是中国的又一本天书，传说是唐人袁天罡和李淳风二人所编写，其中融合了天文，诗词，谜语，图画等许多题材为一体，预言了唐后几千年世界的变化。
任举一例说明《推背图》的结构。
推背图第三象：
丙寅 艮下乾上 遁
谶曰：
日月当空照临下土
扑朔迷离不文亦武
颂曰：
参遍空王色相空
一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在
喔喔晨鸡孰是雄
后世人关注点往往放到“谶曰”“颂曰”这部分内容，牵强附会解释一通，其实这些不是重点，重点是里面的“丙寅”和“遁”卦。“谶曰”“颂曰”只是“遁”卦的一小部分“像”而已。
我们再看下《皇极经世》的结构，其书以元经会，以会经运，以运经世：
1元 = 12会 = 129600年
1会 = 30运 = 10800年
1运 = 12世 = 360年
1世 = 30年
元会运世背后，都是卦象，都是“意、言、象、数”在不同时空结构下的表现。
所以，《皇极经世》和《推背图》都是推步之书，用的方法，也是一致的。
