焚香 ? 静心涤尘
《焚香》? 明?高启
斜霏动远吹，暗馥留微火。
心事共成灰，窗间一翁坐。
由来：
焚香始于先秦祭祀，至宋代成为文人日常。黄庭坚被称为“香癖”，认为香可“净气”，常闭目静坐焚香以涤荡俗念。古人制香讲究“合香”，将沉香、檀香等混合，追求香气层次，甚至以香计时，如“一炷香”为时间单位。苏轼贬谪黄州时，以焚香静心，写下“扫地焚香闭阁眠”，展现超然心境。
抚琴 ? 清音涤心
《竹里馆》? 唐?王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
由来：
古琴被视为“圣贤之器”，魏晋嵇康称“琴德最优”，临刑前弹《广陵散》成绝响。陶渊明不通音律，却置无弦琴于室，酒后抚弄，谓“但识琴中趣，何劳弦上声”。宋代文人以琴参禅，李公麟《西园雅集图》描绘苏轼等人抚琴论道的风雅场景。
对弈 ? 谋略参禅
《约客》? 宋?赵师秀
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
由来：
围棋古称“手谈”，南北朝时设“棋品九等”，影响日本九段制。李渔《闲情偶寄》调侃“观棋不语”之苦，喉间痒如蚁爬。金谷园雅集首创“罚酒三斗”规则，王羲之兰亭雅集以曲水流觞赋诗，未成者罚酒，称“金谷酒数”。
品茗 ? 禅茶一味
《人月圆?山中书事》? 元?张可久
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
由来：
唐代陆羽著《茶经》，奠定茶道基础；宋代“点茶法”盛行，斗茶比试汤色、水痕，黑釉建盏因衬白沫而风靡。苏轼与僧人试“点茶三昧”，以兔毫盏盛茶，喻其澄澈如酒。日本抹茶道即承宋制，至今珍视建盏。
酌酒 ? 醉里乾坤
《问刘十九》? 唐?白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
由来：
酒神精神源自道家，庄子宁做泥龟不羡千里马，追求自由。魏晋名士借酒避祸，刘伶作《酒德颂》，醉卧800年成传说。王绩为酒辞官，自酿“焦革酒法”，李白更以酒入诗，称“三杯通大道，一斗合自然”。
听雨 ? 天地共鸣
《虞美人?听雨》? 宋?蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
由来：
张潮分四时听雨：春雨读书、夏雨弈棋、秋雨检藏、冬雨饮酒。陆游“小楼一夜听春雨”写尽客居孤寂，而白居易“梦里长青苔”则以雨声入梦，化虚为实。古人以雨为诗媒，雨打芭蕉、竹窗滴沥皆成意境。
莳花 ? 草木寄情
《山园小梅》? 宋?林逋
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
由来：
林逋隐居孤山，植梅养鹤，称“梅妻鹤子”。隋唐插花从佛前供花演变为居室雅饰，李后主创“锦洞天”，满室插花如仙境。清代朱锡绶以花喻女子，如“菊为才女，兰为绝代美人”，赋予草木人格。
候月 ? 孤影哲思
《望月怀远》? 唐?张九龄
海上生明月，天涯共此时。
由来：
古人观月须临水独往，张若虚于江畔写《春江花月夜》，李白醉捞江月成佳话。苏轼“明月几时有”寄兄弟情，王安石“明月照我还”抒归隐志，月成为跨越时空的情感载体。
寻幽 ? 山水悟道
《题破山寺后禅院》? 唐?常建
曲径通幽处，禅房花木深。
由来：
王维“行到水穷处，坐看云起时”展露禅意，陶渊明虚构桃花源，寄托避世理想。古人寻幽不重征服，而求“深邃幽缈”，如李白登庐山观瀑，感“飞流直下三千尺”，实为心与天地对话。
读书 ? 书卷养气
《冬夜读书示子聿》? 宋?陆游
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
由来：
古人视读书为“进德修业”之事，金圣叹称“红袖添香读闲书”为至乐。黄庭坚言“三日不读书，则面目可憎”，苏轼贬谪海南仍携书自随，以“腹有诗书气自华”自勉。书斋焚香、品茗、赏画，构成文人精神桃源。
结语
十大雅事根植于古人“天人合一”的哲学，融合艺术、自然与生活智慧。从兰亭雅集的曲水流觞，到西园雅集的琴茶书画，雅事不仅是消遣，更是文人构建精神世界的方式。其形成多因乱世避祸（如魏晋饮酒）、盛世崇雅（如宋人点茶），亦含对生命境界的追求。今人效仿，未必求形似，但可借其神韵，于喧嚣中觅一方清净。
