《太公家教》是老祖宗传下的宝贝。里面藏着许多实在的人生经验。一句句读来，都是教我们怎么做人，怎么处世。比如要懂得感恩，要孝敬父母，说话做事要小心。还有怎么看人，怎么交朋友，怎么管好自己。细细品味古人的教诲，能帮我们少走弯路，活得更明白。
知恩报恩，风流儒雅，有恩不报，非成人也。
得到恩惠要想着报答，能够做到感恩图报，是品格高尚、情操雅致的表现。一个人如果受了别人的恩惠却不思回报，就算不上是一个真正成熟、懂得道理的人。此句强调感恩是为人处世的基本准则，将报恩与风雅品格联系起来，突显知恩图报对于完善人格的重要性。古语云“滴水之恩，当涌泉相报”，正是此理。
事君尽忠，事父尽敬。
侍奉君主应当竭尽忠诚，侍奉父亲应当全面恭敬。这句话简明扼要地提出了传统社会中两种重要的伦理关系和行为规范。对上要忠诚，是臣子的本分；对长辈要恭敬，是子女的孝道。儒家思想强调“五伦”，君臣、父子是其中重要的两伦，此句体现了维护社会秩序与家庭和睦的基本要求。
慎其言语，整其容貌。
说话要谨慎小心，容貌仪表要保持整洁端庄。语言是内心思想的表达，不慎重的言辞容易招致祸患。容貌是一个人精神状态的外在体现，整洁的仪容既是自重，也是对别人的尊重。此句教导人们注重言行举止的修养，提醒大家言语需三思，外表应得体，内外兼修方能立身处世。
直实在心，勿生欺诳。
内心要保持正直、诚实，不应该产生欺骗、诓诈别人的念头。此句强调内在品质的修养，认为诚实正直是发自内心的，并非表面功夫。告诫人们要从心底里杜绝虚伪和欺诈，培养真诚坦荡的品格。孟子讲“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，说明真诚的重要性。
父母有疾，甘美不餐，食无求饱，居无求安。
父母生病的时候，子女不忍心吃美味佳肴，吃饭不追求饱足，居住不追求安逸舒适。这句话生动描绘了孝子在父母病重时的忧心忡忡和感同身受。通过对食、住等基本生活需求的克制，表现出子女对父母深切的关爱与担忧，体现了中华传统孝道文化中感人至深的一面。
一日为师，终日为父。
哪怕只是做了一天的老师，也应该像对待父亲一样终身尊敬。这句话极大地强调了尊师重道的观念。老师传授知识、开启智慧，恩情如同父母。学生应当对老师怀有长久的敬意和感激之情。古人对师道的尊崇，在此句中得到鲜明体现，影响深远。
教子之法，常令自慎；言不可出，行不可亏。
教育子女的方法，要经常让他们自己知道谨慎行事；话不能随便说出口，行为不能有所缺失或不当。此句指出了家庭教育的核心在于培养孩子的自我约束能力。通过引导孩子谨慎言行，使其明白言语的分量和行为的后果，从小养成负责任、有规矩的好习惯。
他贫莫笑，他病莫欺。
别人贫穷，不要去嘲笑；别人生病，不要去欺负。这句话教导人们要有同情心和基本的善良。嘲笑贫困者、欺凌病弱者，是缺乏仁德的表现。面对他人的不幸或弱点，应给予理解和帮助，而不是落井下石。体现了儒家“恻隐之心”的仁爱思想。
他强莫触，他弱莫欺。
对于比自己强大的人，不要轻易去触犯；对于比自己弱小的人，不要去欺凌。这句话蕴含着处世的智慧与原则。一方面要懂得审时度势，避免与强者发生不必要的冲突，以求自保。另一方面坚守道德底线，不倚强凌弱，保持正直善良。体现了刚柔并济的生存策略。
财能害已，必须畏之；酒能败身，必须戒之；色能招害，必须远之；愤能积恶，必须忍之。
财富可能带来祸害，必须有所敬畏；美酒可能败坏身体，必须加以戒除；美色可能招致灾祸，必须主动远离；愤怒可能积累恶行，必须学会忍耐。此句列举了四种容易让人沉溺并带来危害的事物（财、酒、色、气），并给出了相应的对策（畏、戒、远、忍）。告诫人们要保持警惕，克制欲望，修身养性，避免因放纵而导致身败名裂。
心能造恶，必须净之；口能招祸，必须慎之。
内心能够产生邪恶的念头，必须努力净化自己的心灵；口舌能够招来祸端，必须说话非常谨慎。此句指出了修养的两个关键点：净化内心和谨慎言语。强调思想是行为的根源，保持心灵纯净才能从根本上防止作恶。同时重申言语的重要性，告诫人们管好嘴巴，避免祸从口出。
瓜田不整履（lǚ），李下不整冠。
在瓜田里不要弯腰整理鞋子，在李子树下不要抬手整理帽子。这两个动作容易让人误会是在偷瓜、偷李子。此句用生动的例子告诫人们要主动避嫌，在容易引起误会的场合，要特别注意自己的行为举止，以免无端招惹是非，损害自己的名誉。强调了行为的审慎和场景意识。
邻有灾难，必须救之。
邻居如果遇到了灾难祸患，一定要出手相助。这句话强调了邻里之间守望相助的责任和义务。俗话说“远亲不如近邻”，邻里关系是重要的社会支持网络。在他人危难之时伸出援手，不仅是道义的要求，也是维持社区和睦、共渡难关的基础。
人生误计，恨不三思。
人生中很多错误的计划或决策，往往都后悔当初没有经过反复、周密的思考。此句点明了深思熟虑对于避免人生失误的重要性。“三思而后行”是古训，提醒人们做重要决定前要多方面权衡，考虑长远，切忌冲动行事，否则容易造成无法挽回的遗憾。
立身之本，义让为先。
一个人立身处世的根本，应当把道义和谦让放在首位。此句揭示了安身立命的两大基石。“义”是行为的准则，指导人做正确的事；“让”是处世的态度，体现谦逊、包容，有助于和谐人际关系。将“义”和“让”并提，强调了道德修养与行为方式的统一。
敬上爱下，泛爱尊贤。
对待上级或长辈要尊敬，对待下属或晚辈要爱护；要广泛地关爱众人，尤其要尊重贤德之人。此句描绘了理想的社会人伦秩序。既要遵循社会结构中的等级规范（敬上爱下），也要有博爱之心（泛爱），同时特别强调对有德才之人的尊重，体现了德才兼备者在社会中的重要地位。
恶人同会，祸必及身。
和品行不端的人经常聚集在一起，灾祸必定会殃及自身。此句严厉警告了结交损友的危害性。与恶人交往，容易受到不良影响，甚至被牵连进是非祸患之中。强调了谨慎选择交往对象的重要性，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，选择朋友直接关系到个人的安危祸福。
少为人子，长为人父。
年少的时候是作为儿子生活，长大成人后就会成为父亲。这句话揭示了人生角色的自然转变和生命的延续。隐含着人生的责任轮回：年少时接受父母养育教导，应尽孝道；成年后养育教导子女，应尽父责。提醒人们体会不同角色的不易，理解并承担起相应的责任。
敬慎口言，终身无苦。
说话恭敬谨慎，一辈子都不会有什么大的苦恼或祸患。此句再次强调言语谨慎的极端重要性，并将其与一生的平安幸福联系起来。认为管好自己的嘴巴，避免说错话、伤人话、惹祸话，是远离是非、安稳度日的关键。是对“慎言”重要性的高度概括。
含血损人，先恶其口。
像口含鲜血般污蔑中伤他人，首先是玷污了自己的嘴巴。用“含血损人”比喻恶毒的诽谤，形象生动。指出进行人身攻击和造谣中伤的行为，在伤害别人之前，首先暴露了说话者自身的恶毒和品行低下，是自我贬低的行为。警示人们言语攻击最终害人害己。
十言九中，不语者胜。
即使说话十句有九句都能说对，还是那保持沉默、不轻易开口的人更高明。这句话表达了对少言、慎言境界的高度推崇。认为即使能言善辩、言辞精准，也可能因一言不慎而带来麻烦。相比之下，保持沉默更能规避风险，显得更有智慧和城府。
居必择邻，慕近良友。
居住一定要选择好的邻居，要向往和亲近好的朋友。这句话强调了环境和人际关系对个人成长和生活品质的重要影响。“孟母三迁”的故事就是为了“择邻”。好的邻居和朋友能够带来积极影响，互相帮助，共同进步，因此要主动选择和营造良好的生活圈子。
近朱者赤，近墨者黑。
靠近朱砂容易变红，靠近墨容易变黑。这是一个流传极广的比喻，用颜色变化形象地说明环境和交往对象对人的巨大影响。和优秀的人在一起容易学好，和品行差的人在一起容易学坏。强调了环境熏陶和榜样作用的重要性，警示人们要亲近良师益友，远离损友。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
不能凭外貌来判断一个人的品行才能，就像不能用斗那样的小容器来量海水一样。这是一个非常形象和普及的成语。告诫人们不要被表面现象迷惑，人的内在品质、潜能如同大海一样深不可测，不能仅凭外表就轻易下结论。强调了认识人的复杂性和内在的重要性。
养子不教，费人衣食。
生养了儿子却不加以教育，那是白白浪费了供给他的衣食。这句话极其重视教育在子女成长中的作用。认为仅仅提供物质供养是不够的，甚至是没有意义的，教育才是培养子女成才、使其人生有价值的关键。突显了传统文化中对教化育人的高度重视。
滞（zh?）不择职，贫不择妻，饥不择食，寒不择衣。
仕途不顺、境遇困顿（时不挑剔职位，贫穷时不挑剔妻子，饥饿时不挑剔食物，寒冷时不挑剔衣服。这句话描述了人在极端困境下的生存法则。当基本生存需求受到威胁时，无法再顾及更高层次的选择和要求，只能先满足眼前的急需。反映了现实生活的无奈与人的基本生存本能。
