贪、嗔、痴的含义：佛学上的贪是指有求心，即六欲(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲)，它缘起于六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)。
贪，贪什么东西呢？贪人间的种种种种都叫做贪，你贪好吃的，享受种种，那就归于贪。生活必需以外，过于奢华的要求、追求，那都是归于贪这个规模。贪财、贪名、贪利等等，这都是归于贪。如果你虽然也很修行，可是与这个贪相应，依然是存亡的根本。你想我要去神仙世界，然后你人间东西的样样放不下，贪得个要死，门儿都没有，去不了。必须要怎么样？淡化！
不贪便是无求无欲，不贪是前五识转为成所作智和第六识转为妙调查智的条件。
嗔是指不平心，即七情(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)，它缘起于五蕴(色、受、想、行、识)而成的第七识——思想认识。不嗔便是相等心，不嗔是第七识转为相等智的条件。
痴是指妄动别离心，_它缘起于无明，也便是第八识——阿赖识。不痴便是清静心，不痴是第八识转为大圆镜智的条件。这便是咱们所说的“八识转四智”。这便是佛学上的不贪、不嗔、不痴，即无欲心、相等心、清静心。你或许有疑问，
没有七情六欲咱们怎磨修行?佛告诉咱们：要随缘随愿舍施你的慈悲喜舍四无量心。能给他乐之心，名之为慈;能拔他苦之心，名之为悲;庆他得乐之心，名之为喜;于外物不著之心，名之为舍。
咱们现在还遇到佛法了，你要觉得幸亏遇到佛法，你还信任佛法，有缘还皈依了三宝，这个是十分可贵。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
此文一切功德，皆悉回向原作者及各位读者
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