在古代，“三从四德”是中国封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。根据“内外有别(即男外女内的社会分工)”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
现代女人的三从四德：
三从：从不温柔、从不体贴、从不讲理。
四德：说不得、打不得、骂不得、惹不得。
现代男人的三从四得:
三从：老婆逛街要随从、老婆命令要服从、老婆说错要盲从。
四得：老婆化妆要等“得”、老婆花钱要舍“得”、老婆生气要忍“得”、老婆生日要记“得”。
从本质上说，教化是道德真正的存在方式。如果道德理论不能影响人的心意态度、情感归依、意志品质和行为倾向，那么，它就只能是天下虚文。道德教化正是在善的伦理价值层面上，把人从人的本性状态提升到人性状态的工作。人的本性(humannature)是与生俱来、自然而然的，而人性(humanity)则是人成为的特质。人不是天生就成为了人应成为的样子，所以，人需要教化。
人有生命就有自然本性，教化就是对人的本性进行教化。在人的本性状态，人有欲望、情感、意志和理智能力等先天素质，但其活动主要是感性冲动，理智在此时是为感性冲动服务的，没有内省，只有专注于一己欲望满足的意志。对这种个别性的自然本性进行教化，需要用普遍性的规范来约束、导引。这种普遍性的规范就是待教化的个体所要面对的异在者。教化，就是要让个体占有这些异在者并消化而成为自己精神素质的养料。这样，人的自然本性将获得一种深刻的转变。
道德教化的异在者是习俗风尚、仪范制度、伦理规范、道德精神等，它们的特点是普遍性。因为本质上它们是为规范、教化人群而制订的，所以它们是可普遍化的。我们可以分析出，人的自然本性的素质中不但有感性冲动，个别性意志，还有理智能力(这一点把人和动物从先天素质上区别开了)，理智的特点是能够认识普遍物。通过理智能力，人的本性可以同普遍的伦理性的东西连接，互动起来，这使教化具备了基础和可能性。
道德要以生命为基础，生命须由道德来提升。伦理道德的普遍性不是与生命相反，而是建立在尊重生命和对生命价值的创造的基础之上的。普遍性的伦理规范对本性状态的感性冲动和个别性的意志确为一种约束，但约束不是压制，而是导引，使之摆脱混沌无知的状态，引导生命达到人所可能达到的高度：有人格尊严而又生活幸福。这一点也正是普遍的伦理规范所体现的伟大的人道情怀，其使命是使人文明化。这正是一种普遍性的情感，它可以对人的本性状态的一己私情进行“以情化情”的工作。理智还不足以教化情感，只有情感化了的理智或理智化了的情感才能感动人的善良之心，使人不知不觉地涵融于其中，以前意志的个别性的坚硬外壳被融化了，而成了有健全的道德理性和道德情感的个体。
伦理是人伦之理，就是人与人之间有善的价值特征的规则和道理。它是社会物质生活的内在要求和健全秩序在人际关系上的反映，对个体的生活有一种规范作用。个体的教化就是要接受它的规范，这将使个体获得一种社会性的胸襟和识见，从个别性提升到普遍性。道德是个体禀受人伦之理，涵化于己而成德。黑格尔说：“伦理性的东西，如果在本性所规定的个人性格中得到反映，就是德。”(《法哲学原理》，中译本，第168页)德性就是伦理的普遍精神与个人的本性相融洽，相化通，成为一个人的性格中的新质。在这个意义上，德性就是人的“第二天性”。受到道德教化的人去除了自己本性中盲目的、狭隘的成分，而变得富有理性。这就把人从本性状态提升到了人性状态。人性就是与人类社会生活的普遍本质和健全秩序相符合的个人性格、素质、理性识见和反思精神等的总和。它有其伦理学涵义：人的精神应该与社会生活处于一种良性互动状态，对社会物质生产的未来趋势始终抱有一种理性警觉，对人类社会的命运和未来负起道义上的责任。所以，人性应该成为衡量个人和人类发展的道德尺度。在教化中，要保证教化的异在者如风俗礼仪、伦理规范、道德精神等等都合乎人性的尺度，这要诉诸人类的理性共识和道识良知。我们看到，人类现时代的对象化能力已经如此之强大，以致我们对自己的创造物已经呈现难以控制的趋势，我们的创造物反而在损害我们自己：环境污染、核威胁、人际冷淡、高度紧张焦虑、商品拜物教、追求感官刺激等。在这种情况下，道德教化应该以道义和仁爱的力量来努力对人类生活和创造活动灌注一种人文关切，消除我们自己的创造物对我们造成的危害。只有这样，人类才能在自己的创造物中认出自己的人性表征。
婚姻仅仅是一种仪式吗？可以毫不夸张地说，对婚姻本质的认识，就是对婚姻幸福的认识。只有认识了婚姻的本质，才能更好理解和经营婚姻。
所谓的婚烟是指适男女按照婚姻法完全自愿结合，并取得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同生产生活的一种社会现象。其实可以理解为，婚姻是指男女结合取得许可，共同生活。
那所谓的仪式又是什么？仪式感是把本来单调普通的事情，变得不一样，产生让人心情愉悦的事情。如果你与另一半约定了在每年的结婚纪念日都要一起度过，那么越接近那个日子你们的心中的快乐就越多，直到那天之前都能保持着期待的心情。因为有了仪式感，我们才能更好地感受生活中微小的幸福，珍惜每一次的重逢与离别，把自己从单调的生活中抽离出来，变得更加积极地对待生活中的每一个人、每一件事。所谓仪式感，是让我们发现生活情趣的一种手段，让我们的每一天都不同，对生活充满期待。
婚姻不仅有一个仪式，更是一个约定；婚姻所带给人的不是劳苦愁烦，带给人的是责任与担当。
反观当下社会婚姻逐渐被藐视，甚至婚外情成为了主流，而且许多人带有试婚、闪婚、同居而不结婚的态度去生活。
婚姻观的错误给人的认知带来偏差，让人在婚姻中放纵，甚至轻视婚姻的价值，没有尊重和信任在里面。
正确的婚姻观不是一个或者两个原则，乃是对于婚姻的委身和委心——因为有盟约在先，不仅仅是在认识婚姻的层面上，而且在实践与生活的当中，除此之外，神的话是婚姻观的蓝本。
然而，婚姻的偏差，最终指向了犯罪的生活，有的是婚外情，违背婚姻的誓言和约定，背着妻子或丈夫在外面又有了家庭，甚至又生了别的儿女；也有的是没有进入婚姻就怀孕生子，当然这其中也有堕胎的，也有只是为欲望而堕落的人群。
为什么如今人对婚姻如此的藐视，甚至觉得婚姻不重要，在一起最重要？原因何在？是人性的泯灭或是道德的沦陷？是不知道原则还是故意而为之？
大多数的原因是因人肉体欲望的问题。
每个人都有欲望，但如果一味地放纵欲望，就会突破底线，忘乎所以，没有法则的生活。
婚姻不是让人玩弄的仪式，也不是提供人消遣的流程，婚姻是盟约，是彼此之间的信任和默契。如果不懂婚姻是什么的人，进入婚姻，乃是危机之中的危机，因为未来有许多的事情需要面对。
笔者曾听一位阿姨提到，她外甥媳妇自从嫁到家里面，从没有主动关心家庭照顾家庭过，生了孩子之后，基本上都交给父母照料，自己根本不愿意照顾孩子，嫌弃照顾孩子麻烦，每天除了躺床上玩手机，就是玩手机，到吃饭的时候吃吃饭，闲的时候也只是忙自己的事情。
而且这位阿姨提到，她这个外甥媳妇之前也是未婚同居，怀孕后孩子因为发育有问题，最终流产，如今又生了一个孩子，他们依然不管不问，不知心疼，因为自己个人不明白婚姻家庭生活，所以导致没有责任心照顾所生育的孩子。
出现这样的问题，根本原因还是对婚姻的模糊不清，因为不明白婚姻的生活、价值、意义，所以造成了生活的紊乱、无责任、无担当，处处依赖父母，自己没有想法和主见，或许随着时间的延长，会有所长进，也或许随着时间的延长婚姻会出现漏洞危机。
正确的婚姻观可以带来家庭的幸福生活，不仅仅妻子和丈夫之间关系融洽，而且在养育孩子方面也能够有一样的看见和负担，把双方的爱活在家庭当中。
婚姻在大众的视野中，常常被误以为，不合适就可以离婚，有了孩子之后发生矛盾可以离婚，性格不合也可以，甚至婆媳之间不睦也可以。
这些错误的主张，已经在整个社会蔓延开来，似乎没有人关心正确的婚姻，只在乎自己是否受伤害，没有人花时间去预备进入婚姻，因匆匆进入婚姻，最终觉得自己看清现实懊悔不已，血气的念头出现选择了离婚的道路。
或许说当代的人给婚姻定上了一个标签，就是很随意、很随便、不受约束、不受监督，当面对罪恶的诱惑时很容易就妥协，就丧失底线。
我们常常说这是个看脸看外表的社会，没有多少人愿意花时间听你讲内在美，因为人的本性调动人的选择。
如今有许许多多的按摩店、瘦身店成为了众多爱美女士或已婚女士的选择，一方面爱美，另一方面是不希望丈夫对自己的审美出现问题，所以就努力保持身材、减肥等。
当然这也是人之常情，追求美是个人的权利，但这其中也蕴含着一些问题，因为妻子想要留住丈夫的人和心，不得不在自己身上下功夫。
虽然从一些角度看这是再正常不过的，但有时候也表现人渴望完美的婚姻，渴望在婚姻中获取尊重、信任、认可。
总之，对婚姻观的正确认识是值得每个即将进入和进入婚姻的人学习的，良好的婚姻需要彼此的信任、守约、尊重，不单单在婚姻中向对方学习，也要从新认识自己，改变自己身上的明显和潜在问题。
内心好好地预备，以温柔和智慧的心活出好的德行，这不单单造就自己，也造就身边的人。
爱情婚姻在很大程度上是属于思想意识的范畴。每个人在生活中、婚前婚后及恋爱中均须树立正确的婚恋观，凡行事前须先正三观，才有可能从根源上彻底长效解决情感婚姻中各种各样的矛盾、苦恼与纠纷，才有可能开启幸福美好的顺利人生，或走出那一段无边的伤痛阴影再重启。您可长按这个二维码加微信或直接拨打：13034624666婉一女士咨询或留言报名：姓名 手机号码 咨询内容。她将可全力帮助你树立起一个端正完整的婚恋观和人生观，带你分步骤接受振聋发聩的『终极之学』，倾听哲人诤言、掌握终极真谛、避免缘木求鱼、浪费宝贵时光和青春，正本清源、拨云见日、豁然开朗，从此开启一个崭新的充满阳光的美好人生！
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