6月7日上午
2025年全国高考开考
首场语文科目考试结束后
有关作文的话题冲上热搜
也有网友直呼
“全国一卷作文太难”“看不懂”
△6月7日微博热搜截图
6月7日，据教育部新闻办官方微信号“微言教育”称：2025年普通高等学校招生全国统一考试，教育部教育考试院命制的语文作文试题共2道。试题贯彻落实总书记关于“建设教育强国”和“文化传承发展”的重要论述精神，聚焦“中华民族伟大复兴”，重点考查语文素养、时代意识与家国情怀，激发好奇心与想象力，鼓励个性化表达，助力拔尖创新人才培养。
在设计思路方面，今年是中国人民抗日战争与世界人民反法西斯战争胜利80周年，“全国一卷”题目所选三则材料均与抗战有关。“试题的设计也正是‘民族魂’的语文表达！”题目注重传情达意，无论议论、记叙、抒情，还是史论、评论、杂感，乃至创作、非虚构写作……都要真正做到“情动于中而形于言”。
在作文题目公布后
记者用腾讯元宝（hunyuan模型）
DeepSeek、豆包、kimi、通义
文心一言和ChatGPT七家AI大模型
对全国一卷作文题目进行回答
各位“考生”的表现怎样
两位中小学高级教师
孙克亮老师和张素娟老师进行了点评
全国一卷作文题目如下：
阅读下面的材料，根据要求写作。
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）
假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎么的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
请看各位AI“考生”的“作业”
及老师点评
考生1号：腾讯元宝
（hunyuan模型）
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以血为墨，书民族新生
2025年，抗战胜利80周年的纪念碑前，白发苍苍的老者抚过碑上刻痕，那些凹凸的纹路里，藏着老舍笔下“想给孩子唱一段却开不了口”的父亲的沉默，艾青笔下“嘶哑的喉咙”里迸发的呐喊，穆旦笔下“带血的手”中跃动的新生。这三重意象，串起了中华民族从蒙辱到图存、从救亡到自强的精神图谱——个体的微光终成星河，苦难的土壤里终会绽放希望，历史的褶皱中永远奔涌着向前的力量。
国家蒙辱时，个体的坚韧是最顽强的火种。老舍在《鼓书艺人》里那个因生存艰辛而战战兢兢的艺人：怕唱破承载着民族气节的调子，怕连最后半块充饥的锅盔都保不住，更怕那股子硬气被侵略者的铁蹄碾碎。这不是英雄史诗里的壮怀激烈，而是千万普通中国人的生存常态——他们在沦陷区的巷陌里悄悄传唱《义勇军进行曲》，在轰炸间隙用草绳捆起被震碎的书简，在饥饿的深夜把最后半块窝窝头塞给更弱的孩子。正如《四世同堂》里的祁瑞宣，他不是持枪上阵的战士，却用教小顺儿读“天下兴亡，匹夫有责”的课本，用拒绝为日本人做事的风骨，守护着一个民族的文化根脉。这些沉默的抗争，像暗夜里的萤火，看似微弱，却让侵略者明白：一个民族的脊梁，从来不是靠几个“精英”撑起的，而是由无数不愿屈膝的普通人铸就。
救亡图存时，集体的呐喊是最壮阔的交响。艾青在《我爱这土地》里写道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”这只鸟或许是田间扛着锄头的农夫，或许是战壕里啃冻土豆的士兵，或许是学堂里教抗日救亡歌谣的先生。他们的喉咙因呐喊而嘶哑，因流血而疼痛，却用最原始的力量撕开了黑暗。那些年，杨靖宇在冰天雪地里与日军周旋，胃里只有棉絮和树皮，却用最后一口气喊出“中国不会亡”；那些年，杨绛在沦陷区的上海，白天做家庭教师，晚上翻译《堂吉诃德》，她说“我们不能让文化先亡”；那些年，延安的青年们在窑洞里演《白毛女》，台下的战士攥紧拳头喊“打倒黄世仁”，眼泪混着血水滴在粗布军装上。这些声音汇聚成河，冲垮了“东亚病夫”的枷锁；这些呐喊凝结成钢，铸就了“宁为战死鬼，不做亡国奴”的民族气节。正如穆旦所说：“一个民族已经起来”——不是突然的崛起，而是无数个体的声音拧成的绳，无数双手捧出的火，终于照亮了黑暗。
民族自强时，带血的手掌是最有力的注脚。穆旦在《赞美》里写下“我要以带血的手和你们——拥抱”，这只手或许属于王进喜，他在大庆油田跳进泥浆池，用身体搅拌水泥，让“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”的誓言响彻天地；属于钱学森，他在海关被扣押5年，依然带着800多页科研手稿回到祖国，在戈壁滩上用算盘算出“两弹一星”的轨迹；属于张桂梅，她裹着病痛的身躯在大山里走了40年，用缠满膏药的手托起2000多名女孩的人生；属于抗疫一线的医护人员，他们脸上被口罩勒出血痕，却用插满针管的手为患者托起生的希望。这些手上的伤痕，是历史的勋章；这些手掌的温度，是民族的底气。从“东亚病夫”到“东方醒狮”，从积贫积弱到世界第二大经济体，我们用带血的手捧起的，不仅是物质的丰饶，更是精神的传承——那是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，是“功成不必在我，功成必定有我”的担当。
站在抗战胜利80周年的节点回望，老舍的沉默、艾青的呐喊、穆旦的拥抱，早已化作民族精神的基因密码。今天的我们或许不必面对战火，但依然需要传承这种精神：当我们在实验室里熬夜攻关时，当我们扎根乡村教书时，当我们在奥运赛场上拼搏时，都是在续写“个体与集体”的传奇，都是在诠释“苦难与希望”的辩证，都是在回答“历史与未来”的命题。因为我们知道：一个民族的新生，从来不是抽象的概念，而是由无数个“我”变成“我们”，由无数滴血汇成江河，由无数双手托举未来。
这，就是我们的答案。
@孙克亮老师点评：
契合材料，立意准确。立足三则材料，提炼出“以血为墨，书民族新生”的主题，把准了命题的脉搏，符合应试考生实际写作情境。题目即观点，拟题简洁明确。结构清晰，论证严密。按照“国家荣辱——救亡图存——民族自强”的时间线索阐释怎样书写民族新生的力量，既层次分明，又环环相扣，体现了论证的严谨性。主体论证段落规范严谨，开头有关键句，总领段落内容。论据充分，以议为主，议论文文体特征鲜明。选材丰富，立足时代，新鲜准确。结尾回应“抗战胜利80周年”时代主题，关照社会现实，又总结呼应开头，亮点突出。语言自然流畅，近乎实际考生写作。本文是一篇质量较高的应试作文。
考生2号：DeepSeek
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在时代的暗礁上歌唱：
论艺术家的心灵困境与精神超越
当鼓书艺人的喉咙被翻腾的心绪所阻塞，当艾青笔下的鸟儿执意以嘶哑的喉咙歌唱，当穆旦诗中带血的手渴望拥抱一个崛起的民族，我们看到的不仅是艺术表达的困境，更是一种精神的高度。艺术创作从来不是风平浪静的航行，而是在时代暗礁间的艰难穿行。那些最打动人心的作品，往往诞生于艺术家内心最激烈的冲突与最深刻的挣扎之中。
艺术的困境首先源于表达者内心的巨大张力。老舍笔下的鼓书艺人面对纯真的孩子时“开不了口”，这种失语状态恰恰反映了艺术家面对苦难时的道德困境——怎样在传递真相的同时不伤害纯真？鲁迅在《野草》题辞中写道：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这种表达的焦虑是艺术家良知的体现，他们深知语言在极端体验前的无力，却又不得不言说。德国哲学家阿多诺在目睹奥斯维辛的惨剧后提出“写诗是野蛮的”这一著名论断，正是对这种困境的深刻认知。艺术家们如同站在悬崖边的歌者，前方是表达的深渊，身后是沉默的绝境。
然而，真正的艺术家终将突破困境，将阻碍转化为艺术的力量。艾青选择以“嘶哑的喉咙歌唱”，这种不完美的声音反而成就了最真实的诗篇。贝多芬在耳聋后创作的《第九交响曲》，将生理的缺陷升华为艺术的完美；梵高在精神崩溃的边缘画出的《星月夜》，让疯狂成为了审美的源泉。中国古代诗人杜甫在“国破山河在”的悲怆中写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的千古名句。这些艺术家没有因困境而退缩，而是将困境本身作为创作的素材和动力。他们的作品因承载了生命的重压而获得了特殊的质地，如同经过烈火淬炼的钢铁，在伤痕中显现出独特的光泽。
最高境界的艺术表达，是将个人困境升华为民族精神的火炬。穆旦“以带血的手”拥抱一个站起来的民族，体现的正是这种超越性的艺术追求。屈原在放逐途中写下的《离骚》，将个人的政治失意转化为对理想的不懈追寻；八大山人用残破的笔墨描绘的枯荷怪石，寄托了一个遗民画家对故国的无尽思念。法国作家加缪在《西西弗神话》中写道：“必须想象西西弗是幸福的。”这种在绝望中寻找希望的精神，正是艺术家给予时代最珍贵的礼物。他们的作品不仅是个人情感的宣泄，更是民族精神的容器，承载着一个群体在特定历史时刻的共同记忆与情感。
当代社会虽无硝烟弥漫，但每个时代都有其特殊的困境与挑战。在这个信息爆炸却意义匮乏的时代，真正的艺术创作依然需要勇气与担当。那些在网络喧嚣中保持独立思考的作家，那些在商业大潮中坚守艺术本真的创作者，他们延续着鼓书艺人、艾青和穆旦的精神谱系。当我们面对这个时代的种种不完美时，或许应该记住：艺术的价值不在于粉饰太平，而在于直面困境并在其中发现美与希望。即使声音嘶哑、双手带血，也要坚持歌唱与拥抱，因为这才是艺术最本真的状态，也是人类精神最崇高的姿态。
@孙克亮老师点评：
紧扣材料，立意得当。开篇由三则材料切入，得出“艺术表达的困境，是一种精神的高度”，较为难得，然而，紧接着却没有结合困境来阐释精神高度的内涵，却落到“艺术家的创作上”。立意有些狭窄，没有很好契合考生个体身份认知。文章由分析艺术困境的原因到分析突破困境的必要性再到分析怎样突破困境，逻辑清晰，尤其提出“要将个人困境升华为民族精神的火炬”的见解，较为深刻，但不能遮掩文本整体谈艺术创作的窄化倾向。作文拟题欠佳，论题较大，结尾也不够简洁，不符合应试作文实际要求。语言整体得体流畅，但稍显生硬，缺乏灵动性。
考生3号：Kimi
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以歌为笔，绘民族之魂
在老舍《鼓书艺人》中，艺人欲以歌喉为孩子们唱上一段，却因内心翻涌而开不了口；艾青在《我爱这土地》里，化作一只鸟，用嘶哑的喉咙歌唱；穆旦在《赞美》中，愿以带血的手拥抱，只因民族已崛起。这三段文字，跨越时空，如黄钟大吕，敲响了我心中对民族精神与文化传承的深深思索。
从古至今，歌，一直是中华民族情感与精神的载体。它承载着先辈们的喜怒哀乐，也传递着民族的坚韧与希望。在战火纷飞的年代，一曲《义勇军进行曲》，激昂的旋律、有力的歌词，如战鼓般敲响在每一个中华儿女的心中，激励着他们奋勇向前，抵御外敌入侵。那是一种对民族危亡的深刻感知，是对家国的深沉热爱，是对民族尊严的坚决捍卫。每一个音符，每一句歌词，都凝聚着民族的血性与不屈。
进入和平年代，歌的内涵并未减弱。它成为了一种文化传承的纽带。那些古老的民歌，如陕北的信天游、江南的小调，它们带着地域的特色，带着先辈们的生活智慧与情感，跨越时间的长河，传唱至今。它们让我们知道，民族的根在哪里，民族的文化有多么深厚。在这些歌声中，我们看到了先辈们在黄土地上的辛勤耕耘，在小桥流水边的温婉生活。这些歌，就像一条条无形的线，将我们与祖先紧紧相连，让我们明白自己从何而来，又该往何处去。
然而，在现代社会，随着科技的飞速发展，人们的生活节奏加快，各种流行文化如潮水般涌来。一些传统的民族歌曲面临着被遗忘的危险。这不能不引起我们的警觉。民族的歌，是我们民族精神的象征，是我们文化传承的血脉。如果失去了它，我们就会失去自己的根，就会在世界文化的洪流中迷失方向。
我们每一个人都应该成为民族歌曲的传承者和传播者。无论是在家庭聚会中，还是在学校教育里，抑或是在公共场合，我们都应该积极地去传唱那些优秀的民族歌曲。让孩子们从小就接触这些歌曲，让他们在歌声中感受民族的伟大与坚韧，感受文化的魅力与传承。同时，我们也要鼓励创新，让民族歌曲在新时代焕发出新的光彩。将传统的旋律与现代的元素相结合，创造出更多符合当代人口味的民族歌曲，让它们在新的时代舞台上绽放光彩。
民族的歌，是民族精神的呐喊，是民族文化传承的桥梁。让我们以歌为笔，绘出民族之魂的壮丽画卷。让这歌声在岁月的长河中永远传唱，让民族的精神在歌声中永远闪耀。
@孙克亮老师点评：
本文立意得当，写作规范。结合所给材料生发观点，展开写作，基本符合命题立意的要求。作文开头由分析材料切入，然后展开层层论述，符合材料作文一般写法。虽扣住“民族之魂”这一材料核心旨意，但聚焦于阐释歌曲内涵，立意浅显，不够深刻，不能达到考场佳作的立意要求。文章例证不够丰富，往往泛泛而谈，论证不够充分。文章论证方法单一，深度阐释不够，论证严谨性不足。文中多处出现比喻修辞句，增添论述的生动性。多次出现排比整齐句式，增加文章的气势和感染力，增添了语言表达方面的亮点，但略有浅显化，灵动性也欠佳。
考生4号：豆包
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以声为剑，划破时代的迷雾
老舍笔下鼓书艺人想唱却 “心里直翻腾，开不了口” 的纠结，艾青 “用嘶哑的喉咙歌唱” 的坚定， “以带血的手拥抱” 的悲壮，都在诉说着 “发声” 的复杂与力量。发声，是个体情感的宣泄，更是对时代、对社会、对民族的责任担当。在历史与现实的交织中，我们既要理解发声的艰难，更应明白发声的意义，以无畏的勇气发出属于自己的声音。
发声之路，荆棘丛生。老舍笔下的鼓书艺人，内心渴望用歌声传递情感，却因现实的种种阻碍而难以开口。在生活中，我们也常常面临这样的困境。或是畏惧他人的眼光，害怕自己的观点不被认同；或是担忧发声会带来未知的风险，损害自身利益；又或是被世俗的偏见、舆论的压力束缚住了喉咙。这种不敢发声、不能发声的无奈，在每一个时代都存在。然而，正是在这样艰难的处境下，那些冲破阻碍勇敢发声的人，才显得尤为珍贵。
艾青在国土沦陷、山河破碎之时，高呼 “假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，他用饱含深情的诗句，唱出了对祖国深沉的爱。这声音，是对侵略者的愤怒谴责，是对民族命运的深切忧虑，更是对同胞奋起抗争的有力号召。穆旦在民族危亡之际，以 “带血的手” 拥抱众人，他的诗歌充满了对苦难的悲悯和对希望的追寻，激励着无数人投身于民族解放的事业。他们的发声，不是为了个人的名利，而是出于对国家、对民族的大爱。这种源于内心深处的使命感，让他们在困境中选择了挺身而出，用声音为时代留下印记。
在当代社会，发声同样具有重要意义。无论是面对社会不公、环境污染，还是文化传承的困境，都需要有人站出来表达自己的观点。网络时代，信息传播迅速，每个人都有了发声的平台，但这并不意味着发声变得容易。相反，在众声喧哗中，保持理性、真实的发声更为困难。我们看到，有人为了博取关注而刻意制造虚假言论，有人在网络暴力面前选择沉默，有人因害怕得罪他人而随波逐流。然而，真正有价值的发声，应该是基于事实、充满善意且具有建设性的。就像那些致力于环保公益的志愿者，通过讲述环境破坏的现状，呼吁人们保护环境；又如那些关注弱势群体的社会人士，用文字和行动为他们争取权益。他们的发声，推动着社会的进步，让世界变得更加美好。
作为新时代的青年，我们更应勇敢发声。要敢于表达自己对社会问题的思考，对正义的追求，对理想的坚持。当然，发声不是盲目冲动，而是经过理性思考后的行动。我们要学会倾听不同的声音，在交流碰撞中完善自己的观点；要以真诚和善意发声，避免语言暴力；更要以实际行动践行自己的主张，让声音转化为改变现实的力量。
从老舍笔下的欲言又止，到艾青、穆旦的激昂呐喊，历史的长河中，无数人用声音书写着时代的篇章。在当今时代，我们每个人都应接过这份责任，以声为剑，划破时代的迷雾，让自己的声音成为推动社会进步、民族复兴的力量。
@张素娟老师点评：
本篇作文题目鲜明，直击核心，巧妙运用比喻手法，令人眼前一亮。文章开篇紧扣材料，深入剖析了老舍笔下鼓书艺人的话语，以及艾青、穆旦的诗句，明确提出了中心论点：“发声，是个体情感的宣泄，更是对时代、对社会、对民族的责任担当。”此论点紧扣题意，立意深远。
第二段与第三段分别对三个材料进行了深度解读，阐明“他们的发声，并非追求个人名利，而是源自对国家、对民族的大爱。这种深植内心的使命感，促使他们在困境中挺身而出，以声音为时代留下深刻印记。”结尾段言简意赅，总结全文，提出建设性建议，激励人心，令人深思。
文章最大的败笔是第四段和第五段明显偏离中心，偏离材料立意，应着重阐述对国家、对民族的大爱，并大声表达出来，探讨青年人怎样传承和弘扬爱国精神。
考生5号：通义
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沉默与歌唱：
在时代洪流中的灵魂回响
在文学的长河中，总有一些诗句或段落像星辰般闪烁，照亮人心。老舍笔下那个“心里直翻腾，开不了口”的鼓书艺人，艾青那句“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，还有穆旦那一声深情而沉重的宣告：“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来”——这些文字不仅是一种情感的表达，更是一种精神的象征，一种在沉默与呐喊之间挣扎的灵魂状态。
他们都在面对同一个问题：当一个人、一个民族、一个时代被命运推上风口浪尖时，该怎样发声？
一、沉默，是心灵的风暴前夜
老舍笔下的“他”，是一个鼓书艺人，本该用声音打动人心，却在关键时刻张不开口。这不是怯场，也不是技艺不精，而是内心的翻腾让他无法轻易开口。这种沉默，不是无话可说，而是有太多话要说，以至于一时之间不知从何说起。就像一个人站在历史的十字路口，面对家国巨变、个人命运的转折，内心千头万绪，难以言表。
这样的沉默，在现实中并不少见。我们每个人都有过那样的时刻：亲人离世时的哽咽、面对不公平时的愤怒、目睹苦难时的无力感……这些情绪堆积在一起，形成一种巨大的心理压力，让人无法立刻用语言去表达。但正是这种沉默，恰恰是最深沉的情感积蓄，是风暴来临前的宁静。
二、歌唱，是灵魂的觉醒与呐喊
艾青说：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”这句诗写于抗战时期，诗人身处战火纷飞之中，但他依然选择歌唱。哪怕喉咙嘶哑，也要发出声音，哪怕微弱，也要为这片土地发声。这是一种对祖国深沉的爱，也是一种不屈的精神。
这里的“歌唱”不再只是艺术意义上的表演，而是一种抗争、一种唤醒、一种责任。它代表的是个体在大时代中不愿沉默的勇气，是对苦难的回应，是对希望的呼唤。正如那只鸟儿，即使受伤也要飞翔；正如那些知识分子、艺术家、普通百姓，在国家危难之际，用自己的方式发出声音。
三、拥抱，是民族的觉醒与团结
穆旦写道：“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。”这句话的力量在于它的集体性与牺牲精神。它不只是一个人的声音，而是一个民族的觉醒。那些“带血的手”，是奋斗者的印记，是无数人用鲜血换来的自由与尊严。
这种拥抱，不是温情脉脉的安慰，而是带着伤痕的连接，是彼此理解后的坚定同行。它告诉我们，真正的团结，不是口号式的呼喊，而是经历过苦难之后的相互扶持。正如中国近代史所展现的那样，每一次民族的崛起，都是由无数个体的牺牲与坚持汇聚而成。
四、我们怎样在当下发声？
今天的时代不同了，我们生活在和平与发展之中，但依然面临着许多挑战：社会的焦虑、环境的恶化、文化的迷失、价值的混乱……在这个时候，我们是否还能像那些前辈一样，勇敢地歌唱？是否还愿意在沉默之后发出声音？
我想答案是肯定的。每一个时代的青年，都应当成为时代的“鼓书艺人”、“诗人”和“战士”。我们可以用不同的方式发声：写作、演讲、绘画、音乐、志愿服务、理性讨论……只要心中有光，手中有行动，就能点燃他人。
结语：沉默不是终点，歌唱才是开始
从老舍的沉默，到艾青的歌唱，再到穆旦的拥抱，我们看到的是一种精神的延续：沉默中积蓄力量，歌唱中寻找希望，拥抱中实现团结。
愿我们都有一颗敢于发声的心，愿我们在时代的洪流中，不随波逐流，也不止步于沉默，而是找到属于自己的那份“嘶哑的歌声”，为这个时代留下一点温暖、一点力量、一点光明。
文末寄语：
“沉默是金，但金子终究要发光。”
@张素娟老师点评：
本文立意精准，观点明确。题目及首段均紧扣材料展开，深入分析并提出中心论点：“这些文字不仅是一种情感的表达，更是一种精神的象征，一种在沉默与呐喊之间挣扎的灵魂状态。”接下来，文章通过三个小标题分别剖析了三则材料的内涵与意义，结合当时的社会背景，展现了文章的深度。然而，第四部分在探讨当下行动时，未能紧密围绕中心论点展开，未能充分揭示其深层意义。本文的主要不足在于：文章结尾部分，结语与文末寄语略显重复，建议删除文末寄语以避免冗余。应去除序号，并将三则材料的内涵有机串联，以增强文章的整体性和连贯性。本文不太符合应试作文的形式要求。
考生6号：文心一言
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以歌为刃，破茧前行
老舍笔下，鼓书艺人想为孩子们歌唱却内心翻腾、难以开口，那是生活重压下欲言又止的无奈；艾青化作嘶哑的鸟，用喉咙歌唱，是对祖国深沉而炽热的爱；穆旦以带血的手拥抱，宣告着一个民族的崛起。他们都在以各自的方式歌唱，在困境中坚守，在磨难中奋进。于我们而言，更应以歌为刃，破茧前行。
以歌为刃，是困境中坚守信念的呐喊。生活不会总是一帆风顺，当挫折与困境如潮水般涌来，有人选择沉默，有人却选择以歌发声。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，但他从未放弃对生活的热爱和对理想的追求。在被贬黄州时，他写下了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的词句，在风雨中放声歌唱，用豁达乐观的歌声驱散了心中的阴霾。他在困境中坚守着自己的信念，用诗词记录生活的点滴，表达对人生的思考。正是这种以歌为刃的精神，让他在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，也激励着后人在面对困境时，坚守信念，勇往直前。
以歌为刃，是时代里担当使命的宣言。每个时代都有其独特的使命和挑战，而那些心怀家国的人，总是以歌为武器，为时代发声。近代以来，中国面临着内忧外患的严峻局面，无数仁人志士挺身而出，为了国家的独立和民族的解放而奋斗。谭嗣同在戊戌变法失败后，本有机会逃生，但他却选择了留下，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，用生命谱写了一曲壮丽的悲歌。他的歌声，是对封建专制的控诉，是对民族命运的担当。在当今时代，我们同样需要这样的担当精神。面对疫情，医护人员逆行而上，用生命守护生命；面对贫困，扶贫干部扎根基层，用汗水浇灌希望。他们都在以自己的方式歌唱，为时代的发展贡献着自己的力量。
以歌为刃，是前行中超越自我的突破。人生就像一场漫长的旅程，我们在不断地前行中，会遇到各种各样的障碍和挑战。只有以歌为刃，不断超越自我，才能实现人生的价值。谷爱凌在滑雪赛场上，不断挑战高难度动作，一次次突破自己的极限。她在训练中付出了无数的汗水和努力，每一次摔倒又爬起，都是为了在赛场上绽放光芒。当她站在领奖台上，用自信的笑容和优异的成绩向世界宣告自己的成功时，那是一种超越自我的歌唱。她的歌声，激励着无数年轻人勇敢追求自己的梦想，不断挑战自我，超越自我。
然而，以歌为刃并非易事。它需要我们有坚定的信念、无畏的勇气和不懈的努力。在困境中，我们要坚守内心的声音，不被外界的干扰所左右；在时代里，我们要担当起自己的使命，为国家和民族的繁荣富强贡献力量；在前行中，我们要勇于挑战自我，不断突破自己的舒适区。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”让我们以歌为刃，在困境中坚守信念，在时代里担当使命，在前行中超越自我。用歌声传递力量，用行动书写华章，在人生的道路上破茧前行，创造属于自己的辉煌。
@张素娟老师点评：
本文巧妙运用比喻手法撰写标题，构成对偶句式，尽显文采斐然。开篇深入剖析三则材料的内涵，明确提出了中心论点：他们皆以独特方式放声歌唱，于逆境中执着坚守，在磨难中砥砺奋进。对我们而言，更应将歌声化作利刃，破茧而出，勇往直前。中间论证环节，设置三个分论点，紧密呼应题目，形成排比句式，层层递进，显著提升了文章的深度。论据部分选例精当，援引苏轼、谭嗣同、谷爱凌等名人典故，有力增强了文章的说服力。随后，从“我们怎样行动”的角度出发，告诫青年人在新时代背景下，须肩负起自身使命，为国家和民族的繁荣昌盛贡献力量；在奋进途中，要敢于挑战自我，不断超越舒适区。
整篇文章在紧扣材料上不够严谨，尤其是三个论据部分没有明显提到材料。
考生7号：ChatGPT
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用颤抖的声音，唱出热爱的回响
他想唱，却开不了口；他嘶哑着，却仍坚持歌唱；他带血的手伸出拥抱，只因相信民族的觉醒。这些文字，来自不同时代的作家，却都在诉说一件事：当热爱深沉到极致，表达就不再轻易，甚至带着疼痛，却也因此更有力量。
老舍笔下的鼓书艺人，他站在人群面前，想为孩子们唱上一段，却因心中翻涌而一时说不出话来。他的沉默，不是冷漠，而是情到浓时无法言语；是时代的痛在他心中翻滚，是那份对生活的爱与责任，让他声音哽咽。这不是懦弱，而是一种深深的、有分量的“爱之难言”。
艾青则用更直接的方式呐喊。他说，哪怕喉咙嘶哑，也要歌唱，因为“我爱这土地”。这句诗短短几行，却像滚烫的血液一样注入人心。他没有华丽的语言，只有最质朴的情感。正如鲁迅所说，“无情未必真豪杰”，而艾青用诗证明了“有情”才真正有力量。
穆旦则以最具冲击力的姿态出场。他写道：“我要以带血的手和你们一一拥抱”，这是一种怎么的情绪？不是矫饰的抒情，而是在创痛之后依然选择拥抱同胞、拥抱希望。他看见了民族的苦难，也看见了民族的站立。他的血、他的手、他的拥抱，构成了战后的精神画像，也构成了一位诗人对民族命运的深切回应。
这三位作家与诗人，看似表达方式不同：一个沉默，一个嘶哑，一个鲜血淋漓。但他们的内核，是一致的——都是用最真实的感受，回应最沉重的现实；都是在表达一个人怎样在混沌中坚持信念，在伤口上发出光亮。
而我从中看到的，是“表达的难度”与“热爱的执念”。
在这个人人都能发声的时代，我们的声音前所未有地多，但表达是否仍保有那种“心里翻腾”“嘶哑”“带血”的沉重与真诚？表达不该是随手即来的吐槽或点赞，而应该是一种经过情感与思考锤炼后的回应。真正有价值的表达，往往不是轻巧的炫耀，而是克服内心的挣扎后仍选择开口；不是顺风顺水的叙述，而是逆风坚持的唱和。
我们或许无法像艾青一样写出惊世之诗，无法像穆旦一样站在民族命运的潮头，但我们也许可以在生活的每一寸土壤里，把热爱写进行动，把信念落在选择中。
当一个人明知道表达可能无用、可能会受伤，却仍愿意说、愿意唱、愿意伸出手，那就说明，他的内心已经点燃了一种更深层次的力量。这种力量，来自对人、对土地、对命运深沉的爱。
所以，我想对那个站在台上、迟迟开不了口的鼓书艺人说：“你已经在表达了，哪怕你沉默。”我也想对艾青说：“我们听见了你的歌，哪怕它嘶哑。”我更想对穆旦说：“我们握紧了你的手，哪怕它带血。”
表达，永远不是表演。表达，是一次灵魂与现实的撞击，是一次心跳与时代的共鸣。哪怕颤抖、哪怕破碎，只要内心有爱、有信仰，就请唱吧，说吧，写吧。因为你的声音，终将抵达那些需要的人心中。
@张素娟老师点评：
本篇文章构思独特，突破了传统作文的固有模式，采用第一人称叙述，令人耳目一新。题目精准点明文章中心，开头通过三个排比句巧妙概括材料，深刻描绘出三位人物的内心世界，总结出三则材料的共通之处：当热爱达到极致，表达变得不再轻易，甚至伴随着痛苦，但也因此更具力量。随后，文章分别剖析了鼓书艺人、艾青、穆旦言论的深层内涵，最终提炼出三者的共同点：均展现了个人怎样在混沌中坚守信念，于伤口处绽放光芒。由此，作者水到渠成地提出了自己的见解：“表达的难度”与“热爱的执念”。观点鲜明，论述深刻。结尾部分呼应题目与开头，首尾呼应，采用第二人称叙述，赋予文章亲切感与强烈的号召力。
但是，文章第七段偏离中心，聚焦于发声问题，未能充分结合表达与热爱进行论述，实为遗憾。
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深圳商报?读创客户端记者 陈姝
编辑 赵晓莹 责编 马强校审 胡伟洪
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