鸟举双目
抽象篇
字源演变
说文解字
“瞿”q? j?，形声字，从隹䀠声，“瞿”字目前最早见于《诗经》（早于春秋中期）。楚秦简、两汉隶书、东汉《说文》小篆承袭前朝字形。䀠，双目；隹，群飞聚居的鸟。造字本义：鸟举双目，引申为“仰视、环视、视野宽广、洞察、察觉、敏锐、鸟瞰”等；由鸟的警觉性又引申为“警惕、机敏”等；由鸟抬头望天也可引申为“休息、享受”。
概述：首先，通过西周晚期“”与“瞿”构型相似，推断“瞿”字的创造时间或晚于此字的创造时间。然后，列举“鸟举双目”可引申出的字义，并列举战国晚期「中山王厝鼎」铭文中“懼”字在其中的字义。最后，通过楚秦简的内容，比较“瞿、矍、懼、戄”之间的差别，及战国时期因简省而使“懼”字继承了“戄”义。
备注：西周晚期「毛公鼎」中有一个“”字，其中的“睢”与“瞿”的结构相似，两者都可表义“仰视、视野宽广”。发音不同的原因是，“瞿”字的形符为“隹”，声符为“䀠”，音取“䀠”（j?）；“睢”字的形符为“目”，声符为“隹”，音取“隹”（zhuī）。这也间接说明，二者并非同一人所造，且“瞿”字的创造时间或晚于西周晚期。
“瞿”字是由“䀠、隹”构成，“䀠”作声符，会以“鸟举双目”之义。鸟类的眼珠相对于哺乳动物而言，转动能力是有限的。大多数鸟类的眼睛位置较为固定，不能像人类和其他许多哺乳动物那样自由地在眼窝内转动。相反，鸟类依靠转动头部和颈部来改变视线方向，这得益于它们高度灵活的颈椎结构。鸟类的颈部可以进行大幅度的旋转，使得它们能够观察到四周的环境。由于很多鸟类的眼睛分别位于头部的两侧，它们拥有极为开阔的视野，这对于飞行和寻找食物非常重要。“鸟举双目”可引申出“仰视、视野宽广、洞察、察觉、敏锐、鸟瞰”等，由鸟的警觉性可引申出“警惕、机敏”等引申义，而“恐惧”义则略显牵强。
战国晚期「中山王厝鼎」铭文中，“……寡人懼其忽然不可得，憚憚（業），（恐）隕社禝之光……”，其中的“懼”字可释作“察觉”。此段文字大致讲述的是：“中山王察觉未来国运可能失控，而难以落实对功臣的奖励，制作铜鼎为证。”
《郭店簡?語叢二》簡32-33：“瞿生於眚（省），監生於瞿，望生於監。”其中，“省”，从屮从目，会以“有生机的目”之义，即“明目”义，与“障目”相对，即指“能看懂、能看透”，或称为“慧眼”亦可。“監”，从見从皿，会以“鉴别、观察”之义。“省、監、瞿、望”都与“目”有关，“瞿生於眚（省），監生於瞿，望生於監。”应释作“洞察生于明目，观察生于洞察，仰视生于观察。”
《郭店簡?語叢二》陈述了人的喜、怒、哀、乐、虑、欲、智等皆源于“省”，而非“性”。“性”应写作“”，会以“心生”之义。“唯心、唯物”的不予置评，以今人的角度来说，“看得见”是认知一切的基础，“看得懂”才能获得。就算把“心”上升至“人的所有想法”，其前提还是要“看得懂”，“有心眼”和“没心眼”是不同的！另外，大量的“心旁字”创造于楚地，“性”字最早的使用记录约在战国中晚期，而“省”字目前最早见于商朝甲骨文，这也可作为“眚”为“省”的佐证之一。
而某位专家，将此段释作“瞿（懼）生於眚（性），監（懢）生於瞿（懼）”，译作“恐懼生於天性，貪婪生於恐懼。”，显然是错误的。该组竹简的段落是工整的，每段都有主题，四字为一句，如“憙生於眚，樂生於憙，悲生於樂”、“惡生於眚，㣽生於惡，（乘）生於㣽，（恭）生於”等。
其他还有《新蔡楚簡》甲三15：“隹潒栗矍，甬受䌛元黽、噬，曰〼”、《新蔡楚簡》零簡198（同203、乙四48）：“〼有祱見于大川有。少臣成敬之瞿〼”，其中的“矍、瞿”都不应释作“惧怕”之义。《新蔡楚簡》零簡198是一段关于祭祷的内容，大致可释作“大川河水上涨，对其进行祭祀活动，小臣恭敬地企盼。”《新蔡楚簡》甲三15也是关于祭祷的内容，但其中的“矍”字是“从䀠从隻”，而非“从瞿”，会以“目之所及”之义。
根据对“瞿”字的分析，可推断出“懼”字应作“察觉、洞察”义，不应存在“害怕、忧心”，甚至“畏惧、惧怕”等层面的心理。之所以产生“害怕”，甚至“恐惧”义，是因为“戄”字的讹义“慌张”。
从战国时期的楚秦简中，不难发现，“懼”字在其中作“慌张、害怕”义。作“慌张、害怕”义的“懼”字本应写作“戄”。“矍”字，“从䀠从隻”，䀠，双目；隻，获取。“矍”字在楚简中已作“慌张”义，这也可说明，此字的创造时间早于战国早期。因其间断代，而导致的字义错乱。正是由于战国时期的人不懂“矍、瞿”在字义上的差别，而将表义“慌张”的“戄”字简省作“懼”，才使得“懼”字产生了“慌张”义。
而且，细究起来，“矍”字并不能引申出“慌张”义。“隻”字本义为“用手捕获鸟”，“䀠”字本义为“双目”，二者组合，会以“目之所及”是合理的，实在引申不出“慌张”义。而古人是这样理解的：“䀠”字作“左右环视”义，“隻”字作为名词，即“䀠”的宾语，会以“左顾右盼”。这其实已经忽略了“隻”字，逻辑上是不通的。但战国时期的一部分人就是这样认为的，并且延续至秦汉，才使“戄”字产生了“慌张、紧张”义。又因简省，而使“懼”字继承了“戄”的“慌张、紧张”义，延续至今。也正是因为歧义，才使得“矍”字具有两个方向的字义，即“环顾”和“紧张”。
九店楚简?五六?一五下：“凡日，㥇矍[之日₂]，四六不（利）㠯（以）祭祀，聚眾，〼迲，趘家。”
九店楚简?五六?一三下：“凡建日，大吉，（利）㠯（以）取（娶）妻，祭祀，竺（築）室，立社稷，（帶）鐱（劍）、（冠）。”
九店楚简?五六?一四下：“凡贛日，不（利）㠯（以）〼〼，（利）㠯（以）為張罔（網）”
九店楚简?五六?一六下：“凡坪日，（利）㠯（以）祭祀，和人民，䛠事。”
九店楚简?五六?一七下：“凡寍日，（利）㠯（以）取（娶）妻，內人，徙家室”
九店楚简?五六?一七上：“八月：建於申，贛於午，於酉，於戌，坪於亥，寍於子，工於丑，坐於寅，盍於卯，城於辰，復於巳，䓒於午，於未。”
九店楚简?五六?一八上：“九月：建於酉，贛於戌，於亥，坪於子，寍於丑，工於寅，坐於卯，盍於辰，城於巳，復於午，䓒於未，於申。”
这是楚地的“建除十二名”，《睡虎地秦简?日书?甲种》中的一篇“建除十二名”与该组竹简的内容基本上相同。是中国古代历法学中一种用于选择吉日的系统，它将时间周期分为十二个阶段，每个阶段配以一个特定的名称，代表了每日的吉凶宜忌。楚地的十二个字为“建、贛、、、坪、寍、工、坐、盍、城、復、䓒”，秦地与此略有区别。
[之日₂]中的“下角标‘二’”是楚地使用“合文”时的标注，如战国晚期「中山王厝鼎」中的“寡人₂”。戔，倒戈，可引申为小人、低贱、伤害、残害（同袍）、卑劣、薄情等。结合竹简所描述内容，“㥇”字的字义大致为“卑微的、惭愧的”。“㥇矍之日”，即指“卑微、紧张的日子”。
《包山楚简二?一九》、《包山楚简二?五八》、《包山楚简二?一六九》中的“矍旁形声字”均用作人名，据此，也可知“矍”字本义并非为“慌张”义。
《九店楚简?621?31》中，仅有两个字符，其中一个是“張”字，并没有“懼”字。
《睡虎地秦简?为7》：“……審當賞罰，一曰中信敬上，賦斂毋度，毋使民懼，邦之急，在級，掇民之欲政乃立。上毋間，……”
因此，“懼”字仅有“洞察”之义，是无法引申至“紧张、害怕”义的。“懼”字之所以产生“紧张”义，是源于“戄”字的简省，及其字义的继承。而“瞿”与“矍”的构字逻辑是不同的，不能如此简省，故而产生歧义。
扩展阅读：
「中山王厝鼎」中的“寡人”即指中山王厝（公元前344年—公元前308年），一称中山衅王，姬姓，名厝。中山成公之子，中山国第五任君主，公元前328年，中山成王薨，儿子即中山王位，年仅十六岁。是中山复国后第三任中山王，以此，称为王厝元年。
战国时期的“建除十二名”，即“建除十二客”或“建除十二辰”、“建除十二直”，是中国古代历法学中一种用于选择吉日的系统，它将时间周期分为十二个阶段，每个阶段配以一个特定的名称，代表了每日的吉凶宜忌。这十二个名称按顺序为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，它们被广泛应用于古代人们的日常生活、农业活动、祭祀、婚丧嫁娶等各种重要事件的择日决策中。
各阶段的含义简述如下：
建：开始、建设之意，适合奠基、开业。
除：清除、去除，适宜打扫、去旧迎新。
满：充实、圆满，适合交易、纳财。
平：平稳、平衡，中性日，无特别宜忌。
定：安定、确定，适合签订契约、定计划。
执：执行、固执，适合诉讼、捕捉。
破：破坏、破损，不宜做大事，易有损失。
危：危险、高悬，虽险但有机会，小心行事。
成：成就、完成，适合结婚、动土。
收：收获、收敛，适宜收割、收敛财物。
开：开放、开展，大吉之日，万事皆宜。
闭：关闭、结束，不宜开始新事物，适合防守、结束。
排列规律：
这十二个字按照特定顺序循环，一般从每月的第一个“寅”日开始标注为“建”，随后的每一天依次标记为除、满……直到闭，然后再从建开始新的循环。在遇到二十四节气（尤其是非中气）时，会重复前一日的建除字，即节气当天的建除状态与前一天相同。
应用：
在战国及以后的各个历史时期，人们依据“建除十二名”来决定各项活动的最佳日期，以期得到上天的庇佑，避免不祥。这一习俗在中国文化中根深蒂固，影响至今，尤其是在农村地区和传统节日、庆典的择日中仍然可见其踪影。
"鸟抬头望天"这个行为本身是鸟类日常活动中很常见的一种姿态，它可能有几种含义：
观察与警戒：鸟类抬头望天可能是为了观察天空中的其他鸟类、捕食者（如猛禽）或是天气变化，这是一种本能的警戒行为，确保自身安全。
导航与迁徙：在迁徙季节，鸟类可能会抬头望天以利用太阳、星星的位置进行导航，辅助它们进行长距离的迁徙。
寻找食物：某些鸟类如燕子在飞行中抬头望天可能是为了捕捉空中飞行的昆虫。
社交互动：在集体飞行或群居生活的鸟类中，抬头望天也可能是在进行社交互动，如响应群体内的飞行模式变化。
休息与享受：在非紧张状态下，鸟儿单纯抬头望天也可能是在休息时享受阳光，或是在清晨、傍晚时欣赏天空景色，这反映了一种平静和享受自然的状态。
来源：汉字历史
