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判断句的类型
判断句：以名词或名词性词组为谓语表示判断的。古代汉语判断句最突出的特点是一般不用判断动词“是”,而是借助其他词来帮助判断
表示肯定的判断句主要有四种形式:
1."...者...也”式
在主语后用语气词“者”字表示停顿，然后在谓语后面用语气词“也”字帮助判断。例如:
（1）彼秦者,弃礼义而上首功之国也。(《战国策鲁仲连义不帝秦》)
（2）小内亚父者,范增也。(《史记 项羽本纪》)
2.“...，..也”式
在谓语后面用语气词“也”字帮助判断。例如:
（1）虢,虞之表也。(《左传宫之奇谏假道》)
（2）城北徐公,齐国之美丽者也。(《战国策邹忌讽齐王纳谏》)
3.”...者,...”式
在主语后用语气词“者”字,谓语后面不用“也”字。例如:
（1）天下者,高祖天下。《史记.魏其武安侯列传》)
（2）陈轸者,游说之士。(《史记.张仪列传》>
4."..,..”式
“者”字、“也”字都不用。例如:
（1）夫鲁,齐晋之唇。(《左传哀公八年》)
（2）贾生,洛阳之少年。(苏轼《费谊论》)
四种形式中，1、2两种是古代最典型、最常见的判断句形式,3、4两种判断句,判断的意味没有1、2那样强
5.古代汉语要表示否定的判断时,是在判断句谓语的前面加上否定副词“非”。例如:
（1）是非君子之言也。(《礼记檀弓上》)
（2）故王之不王,非挟太山以超北海之类也。(《孟子齐桓晋文之事》)
这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”,但它本身并不是否定性的判断词,不是“不”和“是”的结合体,而是否定副词。“非”的语法作用是对整个谓语的判断进行否定
判断句的活用
判断句的基本作用是谓语对主语进行解释或分类,典型的判断句主语和谓语所指的应该是同一事物或者同一类别
但是在语言实践中,某些判断句主语谓语的关系不能按形式逻辑的要求来加以分析。这就是判断句的灵活运用。判断句的活用主要有三种情况:
1、用判断句的形式表示比喻
（1）曹公,豺虎也。(《资治通鉴汉纪五十七》)
（2）君者,舟也;庶人者,水也。(《荀子王制》)
例：曹操是人,不是猛兽,用“豺虎"作隐喻构成判断句,是说曹操好比豺虎。例二君和舟、庶人和水也是表示比喻的修辞手法
2、用判断句的形式表达比较复杂的内容
（1）百乘,显使也。(《战国策冯谖客孟尝君》)
（2）朱绂皆大夫,紫绶悉将军(白居易《轻肥》)
（3）夫战，勇气也（《左传 曹刿论战》）
这两句主语和谓语不是同一类事物,又不是一种比喻,而是表示一种复杂的内容。对这种内容被压缩了的判断句,阅读时需要灵活理解。例一的意思是“带着百辆车子的使者是显赫的使者”,例二的意思是“佩带朱绂的都是大夫,佩带紫绶的都是将军”。
3、用判断句的形式表示因果关系
（1）桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。(《论语.宪问》)
（2）良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(《庄子，庖丁解牛》)
这两句都是表示因果关系的复句,用带“也"的判断句作为后一分句来说明原因
“是”的词性
一、先秦,“是”一般是作指示代词用的【有时它在句子中的地位很像判断动词,但仔细分析一下,就能发现它仍是指示代词】
1.夫颛..是社稷之臣也。(《论语季氏将伐颛臾》)
2.富与贵，是人之所欲也。(《论语里仁》)
上面例句中的“是”，似乎都可以理解成判断词，但实际是指示代词,相当于“此”,在句中作主语。在判断句中,人们所判断的不限于人或物,有时候是一件事情,这件事情在前面叙述过了,然后用指示代词“是"或“此”字复指,使意义更为明确。又如:
1.知之为知之,不知为不知,是知也。(《论语为政》)
2.吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。(《(左传烛之武退秦师》)
这种用指示代词“是”作主语来复指上文的判断句,在古文中很常见,不能把“是”理解为判断词
二、“是”作为判断词来用,汉代肯定就有了。从汉语的发展来看,判断词“是”正是由上述的指示代词“是”发展来的
1.用“是”作判断词的句子,《史记》中有几处例证,如《刺客列传》:“此必是豫让也。”
2.但也有学者怀疑此类句子是经后人改写的。最可靠的证明是1972年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书,其《彗星图》有以下的记载:
（1）“是是帚彗,有内兵,年大孰。“
（2）"是是苦彗,天下兵起,若在外归。”
这说明当时口语中已经用“是”作判断词了。其后东汉王充的《论衡》里用得稍多一些,魏晋以后就用得更多了。需要注意的是,虽然用“是”作判断词的句式早已出现，但在基本上以先秦作品为准则的文言文中,这种句式始终没有被普遍采用;直至明清时期,绝大多数文言文中的判断句还是不用“是”作判断词
三、系词是”的来源及由代词演变而来的过程
系词“是”乃从复指前文的指示代词“是”发展而来
1.用指示代词“是”复指前文陈述的事实
虎兕出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《论语季氏》)——带名词谓语以复指上文
2.复指意味减弱，判断作用增强
王力:“是”字经常处在主语和谓语中间，这样就逐渐产生出系词的性质来
贫与贱，是人之所恶也。(《论里仁》)
3.指示代词向系词过渡
巫嫗、弟子，是女子也。(《史记滑稽列传》)
4.能受副词修饰，或可删除而句意不变等开始失去指代性
滔滔者天下皆是也。(《论语微子》)
5.“是”前再用代词做主语，完成过渡，成为系词
国必有圣....少顷东郭牙至。管仲日:此必是已。(《吕氏春秋重言》)
"乃”、“为"在句子中的词性和作用
一、乃
古代汉语判断句的谓语前面常用副词“乃”加强肯定。
1.是乃仁术也。(《孟子.齐桓晋文之事》)
2.左右曰:“乃歌夫‘长铗归来’者也。”《战国策冯谖客孟尝君》
这里的“乃”有人看作判断词，理由是副词不修饰名词。其实这是误以现代汉语的语法规律来推断古代汉语的语言现象。古代汉语副词是可以修饰名词谓语的。这里的“乃”是副词，它在句中起加强判断语气的作用。这类副词还有“即”、“必”等。例如:
1.梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。(《史记。项羽本纪》)
2.夺项王天下者,必沛公也。(《史记项羽本纪》)
【补充】判断句与副词“诚”、“亦”、“皆”、“乃”、“即”等
二、为
还有个“为”字也常被误认作判断词，实际是动词
1.四体不勤，五穀不分,孰为夫子?(《论语微子》)【“称得上”】
2.吾乃今日而知先生为天下之士也!(《战国策 鲁仲连义不帝秦》)【“是”】我今天才知道先生是天下杰出的高士
实际上这些“为”字都是动词,不是真正的判断词。“为”的本义为“做”,涵义非常广泛。上述两例中的“为”字,似乎能用现代汉语的“是"来对译,但实际上前一例“孰为夫子”是“谁算作夫子”的意思，而后一例“先生为天下之士”则不是独立的句子,而是全句谓语动词“知”的宾语，“为”还是“算作”的意思。总的说来，上古用“也”字煞句的判断句一般不能用“为”字
只是在极少数句子中，“为”才和现代汉语的判断词“是"相当。例如《左传宣公三年》:“余为伯絛,余而祖也”。“余为伯絛”的意思是“我是伯像”,这个“为”已经没有“作为”的意思了。但这种用“为”表判断的句式在先秦是很罕见的，这句中“余而祖也”(我是你的祖先)就没有说成“余为而祖也”
“也”字
一、煞句的“也”字
上文已经说过,句末煞句的“也”字一般用于判断句的句尾来帮助判断，这是“也”的基本用法。现在要讲的是由这种基本用法引申出来的一些用法。
1.用在因果句的句尾
（1）古之人与民偕乐,故能乐也。(《孟子.梁惠王上》
（2）媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也。(《战国策触龙说赵太后》)
例（1）是由因及果，进行推理;例（2）是由果溯因,说明真相，都用“也”字煞句
2.用在陈述句的句尾
（1）老妇不闻也。(《战国策触龙说赵太后》)
（2）今君有一窟,未得高枕而卧也。(《战国策冯谖客盂尝君》)
3.用在命令句的句尾
（1）不及黄泉,无相见也。(《左传郑伯克段于鄢》)
（2）欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也!”(《史记项羽本纪》)
两个例句中命令或祈使的意思是由禁止性否定副词“无”、“毋”来表示的,加上“也”字则不再是单纯地表示祈使，而是带上了肯定的语气。这种用法,和前面所讲的用法仍然是相通的
4.用在疑问句的句尾
（1）盂尝君怪之,曰:“此谁也?”(《战国策冯谖客孟尝君》)
（2）不识臣之力也,君之力也。(《韩非子难二》
（3）岂若匹夫匹妇之为谅也。(《论语.宪问》)
例（1）是特指问，句子的疑问性质是由疑问代词“谁"来表示的。例（2）是选择问,疑问的性质是由句式本身表示的。例（3）是反问句,句中的疑问语气是由反诘副词“岂"来表示的
“也”字用在疑问句中,不是表示疑问语气,仍然是表示肯定或判断的语气。有人认为这种“也”字相当于“邪”,其实两个字上古不同音,所表示的语气也不一样
二、句中的“也“字
语气词“也”字有时用在单句或复句中表示顿宕
1.用在单句的主语之后
（1）今由与求也相夫子。(《论语季氏》)
（2）且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。(《庄子逍遥遊》)
例（1）用在一般主语之后,例（2）用在主谓结构充任的主语之后
2.用在时间副词或表示时间的词组之后
（1）今也,南蛮觖舌之人,非先王之道。(《孟子许行》)
（2）当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。(《孟子许行》)
例（1）用在时间副词之后,例（2）用在表示时间的词组之后
3.用在复句的第一个分句之后
（1）大道之行也,天下为公。(《礼记礼运》)
（2）臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(《左传烛之武退秦师》)
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