《李渔》，此词条收录于01/18，仅供参考
李渔（约1611年—1680年），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等，世称“李十郎”。他身兼明末清初的文学家、戏剧家、戏剧理论家和美学家等多重身份，一生涉猎极广。李渔祖籍浙江兰溪夏李村，出生于江苏如皋。李渔在戏曲理论方面，重视结构和表演实际需要；在小说理论方面，主张创新、通俗和劝善等等；在园林方面，主张实用和天人合一等思想。李渔本人的戏曲、小说和园林创作是其他的思想主张和美学倾向的实践表现，带有明显的市民色彩，兼具文人情怀，追求个性解放和创新求变，往往独具新意、通俗易懂。
万历三十九年(1611)，李渔出生于如皋。六岁起入私塾读书，于崇祯八年(1635)时，应童子试考入金华府庠，成为府学生，一时名躁，次年乡试不中。此后数年，专心备考科举。因战乱和朝代更迭影响，遂不参与科举。顺治三年(1646) 起，李渔开始不断迁徙、客居他乡的生活。顺治十二年(1655)，客居杭州，成为以专事写作为生的文人，编写传奇、小说。康熙元年(1662) ，移居金陵（今江苏南京），在那里建立了芥子园，开设书铺，编刻和撰写图籍，广交达官贵人和文坛名流。康熙五年(1666) ，受邀四处游历，自发组建了家庭戏班。康熙十六年（1677年），他回到杭州，在云居山东麓修筑了层园。康熙十九年（1680年），病逝于杭州。
李渔曾经设立家庭戏班，在各地演出，积累了丰富的戏曲创作和演出经验，创立了较为完善的戏剧理论体系。他一生著述五百多万字。杂论论著《闲情偶寄》从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六个方面论述了戏曲文学，以及从选剧、变调、授曲、教白、脱套五个方面论述了戏曲表演，对中国古代戏曲理论做出了重要的贡献。他自己创作的戏曲收录于《笠翁十种曲》，小说收录于《无声戏》（又名《连城璧》）和《十二楼》中，此外还有启蒙读物《声律启蒙》、诗文集《李笠翁一家言》。他还参与批阅了《三国志》，改定了《金瓶梅》，倡导并参与编纂了《芥子园画传》等。
李渔生前，关于李渔的争议主要由个人生活作风引起。李渔去世后，则出现了《肉蒲团》《合锦回文传》等作品是否真为李渔所作等争议。李渔的戏曲贡献极大，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”“世界喜剧大师”“东方莎士比亚”。他的戏曲理论和闲情美学思想在中国古代和当代的戏曲理论和美学领域具有重要影响，其戏曲剧本在民间广泛流传并不断地被改编成新的剧本或小说。李渔的小说创作助长了清初刻印拟话本的风气，其本人的戏曲剧本和小说更是多次刻印出版，声名远扬，是同时代作品被刻印出版最多的文人之一。此外，他的园林建筑理论等也受到了建筑学的关注，被视为中国古代园林理论的重要组成部分。李渔去世后，其戏剧和短篇小说传入日本、英国、美国等多个国家，在近代受到各国学者重视。近年来，李渔研究会、李渔纪念馆、李渔研究所等建构先后成立。
