《道教》，此词条收录于12/24，仅供参考
道教是发源于中国本土的宗教，其吸收了原始宗教的内容，又融汇道家的黄老学说为旗帜和理论支柱，杂取儒家、墨家、阴阳家等诸学派的修炼理论、伦理观念和宗教信仰成份，进而追求与道合一的目标下，神学化、方术化为多层次的宗教体系。道教的基本信仰是“道”，其核心目标是修道成仙。他们将老、庄哲学中关于“道”的思想加以宗教性阐释，并将其人格化，衍生出道的化身的“太上老君”。 之后，又衍化出了道教“三清”尊神。同时，道教又吸收、创造了许多神仙，构成了等级森严的神仙系统。
东汉时期，诞生了早期道教的两大派别，即张道陵创建的“五斗米道”和张角创建“太平道”。太平道后期因造反被镇压，逐渐消失。魏晋时期，曹操对五斗米教采取分化、迁徙的政策，在迁徙途中，五斗米教扩展到了北方及中原地区。而走入上层的道教被一些统治者阶层和士族所接受，产生了一批天师世家。其中丹阳葛洪为道教建立了长生成仙的理论体系。南北朝时期，寇谦之和陆修静改造道教，使其教规教戒、斋醮仪范等基本定型。之后，道士陶弘景为道教建立了神仙谱系。
唐代，道教受统治者崇信发展迅速，至唐玄宗时，形成了唐代道教的全盛时期，当时涌现了大量的道教学者，大大推进了道教理论建设。宋代，崇道更盛，在宋真宗和宋徽宗的扶植下，形成二个崇道高潮，道教的地位几乎达到了国教的地步。元代，统治者仍施行崇道政策，当时诸道派均更加兴盛且逐渐合流，其中又以全真道和龙虎山正一道尤为兴盛。明代时期，统治者对道教加强了管理，道教派别也正式由官方划为正一道和全真道两大派。明宪宗继位后，道教得到大力扶植，明王朝几乎成为了一个道教王国。但至明中叶后，道教在上层的地位日渐衰落，开始逐渐走向民间。清代，统治者对道教缺乏信仰对其抑制不断加强。但其在民间却发展兴盛。1911年，辛亥革命推翻了帝治，道教失去了封建统治者的扶植，日渐衰落，诸派各自为政，犹如一盘散沙。中华人民共和国成立后，宣布了宗教信仰自由政策，对道教采取团结的政策方针。
在道教的发展中，分出了如全真、灵宝、上清、茅山、楼观等诸多宗派，也出现了许多如成玄英、陆修静、司马承祯、王玄朗等道教学者。他们编撰、修订了诸多典籍，后人合编成了《道藏》，其按分三洞、四辅、十二类进行编排。同时这些人也提出或论证了许多道教思想，如道气论、重玄学、心性论、神仙学、内丹学、外丹学等等。道教的信徒称之为道士，道士需要遵守清规戒律。他们深信可通过修炼成仙。在其修炼、传教的过程中对民俗、化学、医学、天文、地理、物理等领域有意或无意间，作出了突出的贡献。也对文学、美术、音乐、塑像等艺术领域有较大影响。
